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　　梅贻宝1900年生人。早年就读于天津南开中学，1915年与梁实秋、顾毓琇同期考入清华留美预备学堂，有梁实秋的文章为证：“过后不久榜发，榜上有名的除我之外有吴卓、安绍云、梅贻宝及一位未及入学即行病逝的应某。”1923年他与梁实秋、顾毓琇、梁思成、吴文藻等同船赴美。他插班进入与中国颇有渊源的欧柏林学院，一年后，又进入芝加哥大学研究院哲学系。1927年他获得哲学博士，在哲学家约翰·杜威（John Dewey）和怀特海（Alfred North Whitehead）的影响与指导下，梅贻宝完成的博士论文题为：《墨子：一位被人忽视却与孔子匹敌的对手》（《Motse, the Neglected Rival of Confucius》）。主要内容是通过中西比较视角，重新评价墨子的哲学地位，论证墨子不仅是儒家思想的“对手”，更是中国伦理与政治哲学中极具原创性的代表人物；墨子的“兼爱”“非攻”“尚贤”等思想，具有强烈的社会改革精神和功利主义色彩；与孔子的“仁爱”思想对比，墨子的“兼爱”更具普遍性与平等性。这篇论文是早期系统向西方介绍墨子的英文研究之一；后被扩展为1929年出版的英文专著《墨子的伦理哲学与政治哲学》。

　　梅家五兄弟中，梅贻琦居长，梅贻宝居末，两人相差11岁。庚子之乱，梅家避乱逃亡，回来后发现所有家业已被洗劫一空。梅家诸子女原来每人都有一位奶妈，到了庚子年出生的梅贻宝，没钱聘奶妈了，母亲又奶水不足，只好佐以糕饼喂养。那糕饼就是米面粉搅拌放一点儿糖。每天抱着小幺弟，细心给他喂糕饼的正是11岁的五哥（梅家按照家族大排行，梅贻琦被弟弟妹妹称为五哥）。梅贻宝用12个字形容自己和梅贻琦的关系：“生为长兄，业为尊师，兼代严父”。他说：“五哥的言行功业，影响余一生至巨”。如今长兄在清华，他在燕京，清华园甲所与燕南园65号相距不远，往来方便，得以时常到清华省视，不亦悦乎？梅贻宝后来回忆说：“论国言家，在我这流离失所的一生中，这几年要算是最快乐的一段时光。”

　　前文已经说过，梅贻琦夫人韩咏华是我母亲韩德常的五姑。母亲三岁丧母，是姑姑们把她带大的，最早带她的就是五姑韩咏华。因此我母亲与梅贻宝、倪逢吉很早就认识，称呼梅贻宝为“梅老叔”，倪逢吉为“倪姑姑”。在《梅贻琦日记》1946年9月15日这一天有这样几行字：……后至朗润园20号逢吉处午饭……饭后拍照二三张，与逢吉至南大地徐家，看德常新生男（女？）孩（名徐泓）……笔下两次提到“逢吉”，在她家吃的饭，由她陪着去南大地徐家，都未提及梅贻宝，可见此时梅贻宝还没有回国。我姨姨韩德庄是1945年入学的燕京大学心理系学生，她在1946年9月的日记里写到：“选课：陆先生（陆志韦）、沈先生（沈乃璋），外系还有梅老叔的国文课”。据此推测，梅贻宝结束赴美交流项目聘期一年回到北平，应是在1946年秋天。回校后，梅贻宝即出任燕京大学哲学系教授并兼任文学院院长。

　　这次写作中，我重新阅读了梅贻宝所著《大学教育五十年——八十自传》，他多次谈到自己的一生是流离失所的一生。他办大学教育，前20年在燕京大学，后30年在国外大学执教。1955年至1970年，梅贻宝就任爱荷华州立大学东方学教授兼远东中心主任，倪逢吉也获聘为大学图书馆编目员，负责创设图书馆中的中日文献部门。两人于1970年同时退休。同年9月，梅贻宝受聘香港中文大学新亚书院校长，做到1973年6月。夫妇两人一直持绿卡，曾两度侨居美国（1949—1970年、1973—1997年），直到病逝，始终没有加入美国国籍。他的名片也一直标注“北平燕京大学哲学教授”，他说：“实际我未尝向学校辞职，学校亦未尝把我撤职”，以示对1952年高校院系调整后消失的燕京大学表达永远的怀念。